彝族火把節～賽馬

央視國際 2003年07月22日 15:42

　　火把節的賽馬方法是在草坪上修一個圓圓的大跑圈，讓參賽的騎手騎上各自的馬匹，預備在起跑線上，等待著發出的哨令，同時策馬直追，最後以第一個到達終點者為勝。比賽規則同樣是賽勝者，敗者被淘汰。賽馬，從村、鄉、片區、縣，逐級舉行淘汰賽。參加全縣比賽的都是各地的優勝者了。象普格、布拖的火把節，參加比賽的賽馬上千。
　　涼山彝族愛馬如命，俗有“一個人只值一匹駿馬”之說，因而不論貧富，均有養馬之習，並在長期的養馬實踐中，精心選育出了著名的優良馬種——建昌馬。建昌馬軀體短小精悍、體質結實、機警靈敏、性情溫馴、易調教、負載能力強、行走于崎嶇山路之間竟如履平地，因而成為涼山彝族馱載和乘騎的主要工具。而許多彝人以擁有一匹上好的建昌馬而自豪，常將自己精心飼養調教出來的駿馬炫耀示眾，尋找對手比高低。
　　各地都有固定的賽馬跑道，彝語叫“九甘”，　“九”意為“轉”、“跑”，“甘”意為“路”、“道”。
　　“九甘”一般不設在平地上，而是在各自的房前屋後尋一圓形小山包，先用鋤頭繞著山腰開一條便道，並將兩頭路連接起來形成一個大圓圈，然後將馬匹用繩牽著繞道行走數圈，讓馬熟悉便道並會主動繞道而行時，便飛身上馬，揚鞭催馬，繞著山包飛馳。如此早晚各一次，長此以往，駿馬便會訓練有素，並能在婚、喪、節日等大規模比賽中，穩操勝券。
　　涼山彝族從小會騎馬，練得一身好騎技，在大規模的比賽中能獲勝，不僅僅是自己的榮耀，也是全寨和家支的光榮，故而倍受敬重。獲勝的駿馬也名揚四方，前來議買者絡繹不絕，馬價也猛增數倍。這大大鼓勵和促進了養馬、賽馬的積極性。賽馬不僅是賽馬力、跑速，而且也是賽騎技、姿勢、技巧等綜合性的競技項目。賽馬時一般分為若干組進行淘汰賽。賽馬又分為兩種：一種是賽速度的“大跑”，彝語叫“大蹤”；一種是賽姿式的“小跑”，彝語叫“小蹤”。彝族傳統習慣上崇尚“小跑”，駿馬在跑道上奔跑時，只見頻頻翻蹄，如行雲流水，有些騎手手端酒杯穩穩噹噹地坐在馬背上卻滴酒不灑。
　　彝族養馬賽馬的歷史可能相當久遠，彝族史詩《勒俄特依)這樣說道：遠古彝族英雄支格阿龍在滇池北邊有一情人，滇池南邊有一情人，他經常騎一匹神馬奔走于南北方的兩個情人(有的傳說是他妻子)之間，兩個女人都想留住他。其中一人將神馬翅膀剪了一些，結果支格阿龍掉人滇池中。另外有一些彝文古籍和神話傳說，也經常提到馬的事情。
　　彝族“相馬”有其獨特的——套理論和方法。什麼樣的馬才是好馬，這有一定的標準。好的馬匹其身體的各個部位都非常講究。
　　馬的頭要大，耳朵要向上且有力，眼睛要大而鼓，馬的鼻孔也要大，這樣才好喘氣，馬的嘴也要大，在賽跑時必須張開大嘴，跑時應該是埋頭和嘴，以快觸到地面者為佳。馬的頜頰要大，這樣才能夠多吃東西。馬鬃不能太厚，馬腰肢不能太長，馬肚不能大，馬後腿不能太直，馬蹄不能大，馬旋不能長在馬脖子上和馬嘴上，認為長在脖子上是上吊旋，長在嘴上是吃人旋。馬毛最好是純黑色或純絳紅色。白斑點長在背兩側者被喻為翅膀很好，白斑點長在兩前肢或後肢者也很好，額頭上的白斑點也很好，但白斑點從額頭長到嘴角上的卻不好。
　　涼山彝族各地都流傳有古代和近代各種名貴的駿馬的故事，這些駿馬都有雅名。例如涼山喜德地區傳說的“都都拉呷”駿馬，傳說它跑起來時連在草坪上歇息的雲雀都來不及飛走就被它踩死，可見其速度之快。彝族對騎手也相當苛求，特別是大賽時人們對選擇誰來當騎手，一般都考慮再三非常穩慎，最後才做決定。一般要求騎手要身輕如燕，騎馬姿式要好看，並且要膽大心細。如果馬獲勝，騎手都有不薄的彩禮。
　　很多騎手從小善騎馬，不怕苦不怕累，還要不怕死，也就是不怕發生意外事故。同時，很多騎手也是馴馬師。
　　彝族將跑馬分為幾等，例如 “駿馬”、 “跑馬”、“騎馬”、“馱馬”。
　　涼山彝族的賽馬內容別具一格，不僅要賽馬力、賽跑速，而且還要賽騎術、賽姿勢、賽智慧等，因而競爭相當激烈。比賽時，一般兩匹馬為一組，分甲乙雙方比賽，馬多則分為若干組，進行淘汰賽。賽馬的方法有兩種：一是賽跑速，以最先到達終點者為勝。此種賽法稱為“大蹤”賽。賽前兩匹馬齊站于同一起跑線上，聞令舉蹄，象箭一般衝出，騎手傾俯馬背，手持韁繩，輕輕抖動，不斷為馬鼓勁，馬得到主人的鼓勵暗示後，更加揚蹄賓士直取終點。比賽方法無特殊規定，不論用何種騎術，第一個到達終點者為勝。二是賽小蹤，這是涼山彝族最為傳統的賽法，被稱為真正的彝人賽馬。它主要是賽騎術、姿勢和基本功，難度較大，因而騎手的騎術不達到一定水準者不能取勝。比賽要求駿馬起跑時不能揚蹄狂奔，而是用碎步有節奏地緩緩前行，觀者只見馬蹄頻頻翻飛而不見馬身有大幅度擺動，使騎手穩坐馬背而不受顛簸，其跑速則保持在一定的水準上，被視為高水準、高層次的比賽法，故在此項目中獲勝者倍受敬重。
　　同理，彝族自來喜歡善跑“小蹤”的中等個子的馬。
　　這種馬在史志中記載為“建昌馬”。在多山多谷的彝區，當然不同於茫茫的大草原。彝山的羊腸小道相當險惡，一不小心失足則跌下萬丈深淵，“建昌馬”可以說小巧玲瓏，行動敏捷，跑起山路來又快又穩當。假如讓身材高大的蒙古馬在彝區山路上奔跑那絕對凶多吉少。所以，方志和遊記中對“建昌馬”有所稱頌。《小方壺與地叢鈔》：　“南中民俗以牧畜為富，故馬獨多。”　“黔馬小而習險，其行步收斂，不敢放蹄，故蹀峻馳危，穩驟不蹶，水西烏蒙馬最良。”《滇行紀程》“滇中多良騎，質小而蹄健，登危蹬若平地，故水西之駿，滇黔多之貴。”《黔書》：“水西之馬狀甚美，前視雞鳴，後啁犬蹲，隔闊膊厚，腰平背圓，體卑而力勁，質小而德全，登山越嶺，逐電爾雲，有馬如此，不可謂不良也。”
　　“建昌馬”在漢代又稱“榨馬”。《史記》：“巴蜀民或竊出商賈，取其榨馬、焚僮、牦牛，以此巴蜀殷富。”“榨”當時指涼山東北部的甘洛、漢源一帶。唐《蠻書》：　“烏蠻，……邑落相望，牛馬被于野。”“土多牛馬，無布帛，男女悉披牛羊皮。”由此可見，彝族養馬賽馬的歷史由來已久。
　　（來源：彝族人網）